Las últimas palabras en público del papa Francisco fueron “¡Cuánto desprecio se tiene a veces hacia los más débiles, los marginados y los migrantes!”. Fue durante la bendición “Urbi et orbi” del domingo por la mañana, en la plaza de San Pedro. Poco antes, se había entrevistado brevemente con el vicepresidente estadounidense y converso ultracatólico, JD Vance, de vacaciones en Roma durante la Semana Santa.
Globalización e inmigración
La sensibilidad de Francisco hacia los inmigrantes se manifestó ya a raíz de su primera salida como Papa del Vaticano. Fue a la isla de Lampedusa, destino a menudo trágico de las pateras que desde el norte de África intentan acceder a Europa. Entonces, en 2013, habló de la “globalización de la indiferencia”, en lo que fue una de las primeras críticas de un dirigente mundial hacia el proceso de globalización. Después han venido muchas más, empezando por las de Trump, aunque en un sentido opuesto.
El primer papa latinoamericano, que “venía del fin del mundo”, era especialmente sensible a las deportaciones masivas de inmigrantes en Estados Unidos, la gran mayoría provenientes del sur de Río Grande. De hecho, aún no hace dos meses y muy poco antes del último ingreso hospitalario, emitió una carta al conservador obispado estadounidense en la que se oponía a las deportaciones masivas. Deportaciones, por otro lado, que estaban en la agenda británica antes del nuevo gobierno laborista y muy cerca de su casa, en la misma Italia encabezada por Giorgia Meloni. La política de Meloni de exportar migrantes clandestinos o demandantes de asilo a penales de países terceros -en este caso, Albania- ha sido asumida como propia por la Unión Europea.
Del vicario del mal a siete días de luto
Otro ámbito donde la relación de Francisco ha sido polémica ha sido en su patria, Argentina. Milei, que ha decretado siete días de luto en el país, había calificado al Papa como “representante del maligno en la Tierra” dentro de su tónica de insultos y descalificaciones generales. Con todo, el Papa recibió a Milei poco después de que accediera al poder y finalmente se ha impuesto el orgullo patriótico del primer papa no europeo y, además, argentino. Ahora, en sus ocho viajes a Latinoamérica, Francisco nunca volvió a Argentina. No se le conocen comentarios muy críticos con el empobrecimiento general que las medidas ultraliberales de Milei han provocado en el país. Quizás no ha sido casual este alejamiento. Durante la dictadura militar argentina, hay quien acusó a Bergoglio, entonces máximo responsable de la Compañía de Jesús en el país, de excesiva condescendencia y acomodación al régimen de Videla y sus generales. Él se excusaba con que tuvo que esforzarse en sacar de la cárcel a dos de sus compañeros por actividades contra la dictadura. Finalmente, lo consiguió, pero dicen que uno de los dos liberados nunca le volvió a hablar. De hecho, después de la dictadura, Bergoglio fue relevado del cargo y sufrió unos años de verdadero exilio interior.
Milei, que ha decretado siete días de luto en Argentina, había calificado al Papa como “representante del maligno en la Tierra”
La paz y el derecho a defenderse
La voluntad por encima de todo de velar por la continuidad de la institución eclesial es lo que algunos argumentan para justificar que no culminó el aggiornamento de la Iglesia que él quería impulsar, siempre preocupado por un eventual cisma ultraconservador. Sin embargo, en determinados ámbitos Francisco sí que avanzó en esta puesta al día. Por ejemplo, en la renovación y la limitación del poder de la curia romana, con todos sus escándalos económicos y de privilegios personales. Sólo hay que recordar que la dimisión del papa anterior Benedicto XVI, se precipitó por el robo y la copia de documentación confidencial a cargo del que entonces era su mayordomo personal. El mayordomo, condenado, indultado y readmitido en el Vaticano para no perjudicar más a su familia, se llevó hace pocos años a la tumba el nombre de los que le habían incitado al robo.
Esta voluntad de no romper nada importante es lo que llevó también a Francisco a adoptar una postura pacifista a ultranza en el caso de la invasión rusa de Ucrania. El pleno apoyo a Putin del patriarca de Moscú frenó cualquier declaración del Papa a favor de los ucranianos. Y es que ya se sabe que el catolicismo hace siglos que intenta que los ortodoxos vuelvan a la casa madre. Por eso es curioso que el secretario de Estado vaticano y eventual candidato a la sucesión, Pietro Parolin, haya completado el tradicional mensaje pacifista de la Iglesia -que se repitió en la homilía del domingo pasado- con el derecho de Ucrania a defenderse de una agresión armada. Es aún más significativo cuando Trump hace meses que pone en el mismo plano las responsabilidades de ambos bandos o, incluso, acusa a Zelenski del inicio de la guerra.
En el caso de Gaza, sin embargo, Roma reconoció el derecho a defenderse de los ataques de Hamás, pero después ha sido muy crítica con la destrucción masiva a cargo de Israel que, según las fuentes, el Papa podría haber llegado a calificar de genocida.
La Iglesia globalizada
Si antes comentábamos las tempranas críticas de Francisco a la globalización, es bien cierto que él ha aplicado buena parte de sus principios a la Iglesia. Ya no se trata sólo de aquellos viajes por todo el mundo a los que ya nos tenían acostumbrados papas anteriores, sobre todo Juan Pablo II. Y es que Francisco ha nombrado a un gran número de cardenales de países africanos y asiáticos. Países donde el catolicismo está lejos de ser mayoritario, pero que cuentan con una comunidad muy activa y comprometida, hasta el punto de exportar un buen número de religiosos hacia los países occidentales, donde la falta de vocaciones hace cada vez más difícil mantener la estructura de servicios pastorales a la población. Una población creyente también revivida en nuestro país por la gran afluencia de inmigrantes latinoamericanos.
Francisco, Catalunya y España
Francisco no ha venido a Cataluña, tampoco a España. Se intentó que viniera a Montserrat con ocasión del milenario y que visitara la Santa Cueva de Manresa, donde San Ignacio sienta las bases de lo que después sería la compañía de Jesús, brazo ejecutor de la modernización de una iglesia amenazada por los cismas protestantes. Dicen que últimamente había dicho de ir a Canarias, con ganas de poner en el mapa la Lampedusa española.
Un amigo me recordaba las imágenes televisivas de un Felipe VI ofreciendo al papa de pasar al frente al salir por la puerta después de una reunión y de cómo el papa insistió en que era el rey quien debía pasar al frente. Y es que en la Iglesia el monaguillo siempre abre el paso al sacerdote y, al menos hasta Napoleón, era el Papa quien coronaba y reconocía a reyes y emperadores.
En Catalunya, Francisco nombró a Omella cardenal. Catalanoparlante de la Franja, pero sin sensibilidad catalanista, fue lo suficientemente aceptable a nivel nacional para encabezar la Conferencia Episcopal Española, después de décadas anclada en posiciones muy conservadoras. A pesar del pronunciamiento favorable al derecho a decidir de la conferencia episcopal catalana, Ormella hizo un discurso abiertamente españolista durante los funerales por las víctimas del 17-A, dos meses antes del referéndum del uno de octubre.
Francisco, sin embargo, en una entrevista en el ABC, con los dirigentes independentistas ya presos, abogó por una solución pactada al conflicto nacional de Catalunya, desde las regiones con autonomía especial de Italia hasta el referéndum de Escocia.
Francisco abogó por una solución pactada al conflicto nacional de Cataluña
La justicia poética de Francisco con Catalunya ha venido de la mano de la pérdida de estatus del Opus Dei, muy favorecido por Juan Pablo II, y de control del santuario de Torreciudad en Huesca. Recordemos que entre muchas otras cosas, el fundador de la Obra consiguió crear un nuevo obispado para hacerlo su realengo particular, el de Barbastro. Gran parte del nuevo obispado incorporó las comarcas de la franja de poniente que estaban adscritas desde hacía siglos al obispado de Lleida y procedió a españolizar las parroquias. Desde el obispado de Barbastro se inició la reclamación del arte de estas parroquias que era custodiado en el museo diocesano de Lleida para crear el de Barbastro. Y de aquí hasta Sixena.
La guerra cultural
Sabido es que el moderno nacionalpopulismo conservador culpa a la ideología woke de gran parte de los males de la sociedad. En el pretendido retorno a seguridades pasadas, restablecer la hegemonía de los valores tradicionales acompaña perfectamente las políticas económicas proteccionistas y ultraliberales. Aunque en algunos aspectos -la sexualidad no normativa, el papel de las mujeres en la Iglesia- Francisco ha sido mucho más tímido de lo que inicialmente se preveía, en otros ha dado importantes pasos adelante en estos valores duramente combatidos por Trump y sus adláteres. Una de ellas es el ecologismo. En 2015 publicó la encíclica Alabado seas Laudato Si, en la que defendía que no se podía distinguir entre la defensa social, sobre todo de los más pobres, y la sostenibilidad. Francisco convertía la cuestión ambiental en un tema moral. Es la “hermana tierra” de Francisco de Asís.
Y a pesar de -o quizás precisamente por eso- los aires que corren en Occidente de la necesidad de rearmarse, Francisco insistió aún este domingo en frenar esta carrera y en dedicar los recursos disponibles a combatir el hambre e impulsar el desarrollo.
Aunque en algunos aspectos -la sexualidad no normativa, el papel de las mujeres en la Iglesia- Francisco ha sido mucho más tímido de lo que inicialmente se preveía
Dicen que más del 80% de cardenales con derecho a voto para nombrar al nuevo sucesor ha sido nombrada por Francisco. Esto debería evitar un nuevo golpe de péndulo hacia un papa conservador. También es cierto, que muchos de los nuevos cardenales no se conocen entre sí y no es nada seguro que tengan ideas progresistas cuando provienen de países donde el catolicismo es minoritario sino perseguido y todo. La valoración histórica del Papa también dependerá de cómo se resuelva su sucesión.
A pesar de todas las inercias y el conservadurismo propio de una institución que ha pervivido durante más de 2000 años, sería conveniente que una voz vigorosa y reconocida mundialmente como la del nuevo papa ofreciera un relato alternativo, sobre todo a la población que se siente insegura ante los nuevos tiempos que abre la globalización, al de los nacionalpopulismos de matriz trumpiana.