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Los jóvenes franceses han salido a la calle porque creen que reciben una mala educación. Institutos sin profesores, edificios que se caen a trozos y Parcoursup, la plataforma que decide quién entra en la universidad y dónde. Piden una educación pública de calidad, que, junto con la sanidad universal, es uno de los pilares del estado del bienestar. Podríamos añadir el derecho a la vivienda, que las constituciones garantizan sin decir su precio.
A la protesta se ha ido sumando todo el mundo que cree que recibe un mal servicio más allá del educativo. Los jubilados que con la pensión no llegan a final de mes. Los prejubilados, que ven cómo viven los de antes. Los pre-prejubilados, que ya ven que ellos no se jubilarán a los 62 (sí, amigos, en Francia la gente se jubila a los 62 años y nueve meses). Y los asalariados, que desde los años ochenta ven cómo la parte del pastel que va a los sueldos se ha encogido y no se ha recuperado. Y los chalecos amarillos, expertos en macronismo desde 2018.
Una cosa lleva a la otra y un día, sin saber muy bien cómo, los de Limoges se despiertan sin Hôtel de Ville. Debe ser aquello de Vicent Andrés Estellés: «Porque habrá un día que no podremos más y entonces lo podremos todo», multiplicado por la grandeur.
"Que algunos hagan uso ilegítimo de las redes sociales físicas es tan viejo como ir a pie. Lo que es más nuevo es el uso ilegítimo de las redes digitales"
¿Qué ha pasado? La protesta es legítima. ¿Ha habido infiltrados, violentos, casseurs? Sí, y el alcalde de Limoges dice que los que quemaron el ayuntamiento no venían de la manifestación. Pero eso no la deslegitima. Que algunos hagan uso ilegítimo de las redes sociales físicas (una manifestación es una) es tan viejo como ir a pie. Lo que es más nuevo es el uso ilegítimo de las redes digitales, y no hablo precisamente de los manifestantes, sino de sus propietarios.
¿La culpa es del algoritmo? Siempre. No me malinterpretéis: un algoritmo no es más que una receta, unos pasos en orden que, si los seguís, os llevan a un resultado. La receta no tiene ninguna opinión sobre el plato; quien escoge una receta u otra, elige sus ingredientes y le pone el precio, sí. En los algoritmos recomendadores de las redes, además, la receta no la escribe nadie paso a paso. La máquina la aprende sola a partir de un objetivo que sí que fija el «restaurador», como por ejemplo que os quedéis mirando la pantalla tanto tiempo como sea posible. «Con la IA hemos dado, Sancho».
El algoritmo y los manifestantes tienen un objetivo común: que el máximo de gente vea lo que cuelgan en las redes. Y basta. Aquí se acaban las coincidencias. Los manifestantes quieren que lo vea mucha gente para movilizarla y sumarla a la causa. Las empresas propietarias de las redes no tienen más causa que la cuenta de resultados. No me imagino turbocapitalistas xenófobos como el infame Musk, el gran hermano Zuckerberg o Hulk Bezos apoyando a los chalecos amarillos por convicción. En cambio, sí que recogen los beneficios, igual que los recogieron de las revueltas de Nepal, de Indonesia, de Madagascar o de Marruecos, donde los jóvenes gritaban que muy bien los estadios, pero que dónde estaban los hospitales.
Estos días, por la tele y por las redes, hemos visto muchos selfies con las llamas y la policía detrás, y muchos directos. En Lyon hubo quienes se filmaron probándose el botín en casa, y el primer ministro, Sébastien Lecornu, constataba que muchos saqueadores iban a cara descubierta. El senador socialista Mickaël Vallet lo resumió con una tesis de psicología: si no te filmas, no vale la pena.
El psicólogo y Nobel de economía Daniel Kahneman proponía un ejercicio. Imaginad que al final de las vacaciones os borrarán todas las fotos y os harán tomar una poción que os hará olvidar todos los recuerdos. ¿Elegiríais las mismas vacaciones? Para Kahneman, quien toma la decisión es el yo que recuerda, no el que vive las vacaciones (cuando pasasteis por Santorini hacía un calor infernal y no cabía un crucero; ¡ahora, qué selfie en Instagram!). En las calles de Francia pasa algo similar: muchos no se habrían movido del sofá si no hubieran podido hacer el directo del fuego o de la barricada. El yo que recuerda se ha convertido en el yo que publica, y quien recuerda es la audiencia. Y también la policía, que no es tonta: el selfie es el trofeo en la red y la prueba en el tribunal. El gobierno francés ha puesto 200 investigadores a peinar las redes para encontrar material digital incriminatorio.
"El yo que recuerda se ha convertido en el yo que publica, y quien recuerda es la audiencia. Y también la policía, que no es tonta: el selfie es el trofeo en la red y la prueba en el tribunal"
La palabra del año 2025 del diccionario de Oxford fue rage bait: contenido hecho expresamente para encender la indignación. Convertir la rabieta y el odio en clics, ergo en dinero. Es una rueda que se retroalimenta: cuanta más gente se enfada, más se habla de ello, y cuanto más se habla de ello, más gente se enfada. Y cuando el algoritmo detecta el patrón, que es algo que la IA hace muy bien, amplifica el mensaje hasta el aburrimiento. No es ninguna teoría de la conspiración. Según documentos internos de Facebook, a partir de 2017 la red, a la hora de decidir qué os enseñaba primero, daba cinco puntos a cada reacción con emoji, la cara enfadada incluida, y solo uno a cada me gusta. Las reacciones retenían más a la gente.
Un vídeo de manifestantes saqueando la tienda de Louis Vuitton de Burdeos, ante la audiencia adecuada (los votantes de Le Pen, se me ocurre), es una mina. Añadid una Pantera Rosa plantando cara a los gendarmes, hecha con IA a partir de unas fotos de Kenia, y ya lo tenemos. Y también funciona en el sentido contrario: la carga policial filmada desde dentro de la manifestación es oro para los manifestantes.
En la base de todo está la mala educación que han recibido los jóvenes franceses. Y como creo que los jóvenes manifestantes tienen toda la razón del mundo, me creo que han recibido una mala educación. Bueno y malo, sin embargo, siempre son relativos a algo. ¿A la generación de sus padres? ¿A los primitos belgas? ¿A los primitos alemanes, más lejanos? ¿A los catalanes?
En todo caso, hay una cosa que la diferencia de la educación de sus padres, es decir, de la mía. Tanto si la nuestra fue buena como mala, el vacío educativo, informativo o de valores que nos pudiera quedar no lo llenó un móvil. Quizás un Mortadelo y Filemón, un Spider-Man o un Tintín, pero no un aparato interactivo con un ejército de ingenieros, psicólogos y economistas al otro lado. Y mirad que nuestra educación fue mala, eh: mi libro de lengua de 2º de básica decía literalmente: «El idioma de España es el castellano, con sus tres dialectos vascuence, gallego y catalán». Os podría situar el mapa en la página.
"La información, y por extensión la formación, tiene horror al vacío"
No demonizo el móvil, por favor; demonizo el modelo extractivo que hay detrás de la mayoría de aplicaciones sociales que usan nuestros jóvenes como gallina de los huevos de oro. Y no pongo mi generación por encima de ninguna otra: seguro que, con móviles y redes, nosotros habríamos salido igual de maleducados, si no más.
Lo que digo es que la información, y por extensión la formación, tiene horror al vacío. Si alguien no hace su trabajo, en este caso la educación pública, alguien más lo hace en su lugar. En tiempos de nuestros abuelos, cuando no había educación pública para todos, este espacio lo ocupaba la Iglesia, y lo peor (o lo mejor, según cómo) que te podía pasar era que el hijo se te hiciera cura (eso sí, sabría latín y de letra). Ahora, con la religión de la IA, las nuevas iglesias están en Silicon Valley, y son ellas las que hacen la educación cuando los poderes públicos renuncian a ella: la mala educación.
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